وبلاگ شخصی منصور میلان

نظر شرق شناسان اروپایی و هنری فیلد در مورد منشا نژادی کرد ها

بسیاری از شرق شناسان اروپایی نیز ایرانی نام بودن کرد ها را امری مسلم می دانند از جمله هنری فیلد در کتاب مردم شناسی ایران می نویسد ( کرد ها ارز حیث زبان و خصوصیات جسمانی ایرانی هستند ) ویلیام .او داگلاس آمریکایی  درباره ریشه نژاد کرد ها مینویسد ( خود کرد ها بر این باورند که اصل و نصب آنها از نژاد مادیست که از نژاد اصیل آریایی هستند . زبان کردی با زبان فارسی ریشه مشترک دارد . با این تفاوت که تعدادی لغات از زبان ترکی و عربی هم در آن وارد شده است

نظر رشید یاسیمی در مورد منشا نژادی کرد ها

رشید یاسیمی به هیچ وجه غیر ایرانی بودن منشا کرد ها را نمی پذیرد و می گوید " (( در تحقیق حال قوم کرد هیچ رای ثابتی و جود ندارد جز در یک امر کلی که ایرانی بودن آنان است  در جای دیگر می گوید : (( در هیچ یک از آثاری که مبنای تحقیقات ما راجع به کردستان قدیم بود و در باب اول ذکر گردید نامی از طایفه کرد نیافتیم مگر در یک سنگ مصطبه ی سومری که لفظ karada  خوانده شده است و آن هم نا ناحیه است نه اسم طایفه خاصی که دلالت بر تقدم کرد بر مادی ها و پارسی  ها بنماید ... معلوم شد که کرد نام طلیفه غالب ایرانی است که مثل ماد و پارس ، کوهستان مغرب ایران و حوالی آن { را } تا شمال شامات و جنوب ارمنستان فرا گرفته و همه طوایف قدیم را در خود ، مدک و منحک ساخته و نام خویش را بر آنها پوشانده اند و حتی به همین نام ، طایفه مهاجرین ایرانی ، در اوایل ورودبه شمال بین النهرین ، از اسم مسکن خود که بیت قردو ( جزیره ابن عمر) خوانده میشد ، گرفته و در عالم به آن اسم مشهور شدند . به عبارت مختصری ، کرد آن شعبه از نژاد ایرانی است ، برادر ماد و پارس را عین ماد و پارس که با نام جدید محلی خودش فرماان فرمای ناحیه وسیع زاگرس شده و اقوام سلف را جزئی از خود کرده و نام خویش را بر آنها دارده است ))

مرحوم یاسمی با این استدلال که پس از آمدن آریائیان ، فرهنگ های پیشین در این تمدن مستحیل شدند ، کرد ها را بدون تردید بخشی از نژاد و فرهنگ ایرا ن زمین می شمارد .وی معتقد است لفظ کرد در دوران پس از اسلام مورد استفاده قرار گرفته و هیچ گونه ریشه باستانی ندارد .

رشید یاسمی در کتاب خود درباره تبار کردان بر اساس کتب بعد از اسلام از جمله : التنبیه و الاشراف ، مروج الذهب و تاج العروس که هر سه از مسعودی است می نویسد : مسعودی از روی منابع عمده ساسانی سلسله نسبی برای کردان آورده که از متن آثار پهلوی است . او کرد ها را از نسل کردبن اسفندیاذ بن منوچهر پیشدادی دانسنه است . در واقع مسعودی هر جا از ماخذ های پهلوی پیروی کرده ، کرد ها را از نسل سلاطین ایران خوانده ، ولی در موردی که آنها را از نسل عرب خوانده  ماخذ او افواهی و از قول معاصریتن عرب بوده که چون خلفا تسلط و حاکمیت داشته اند ، می خواستند کرد ها را به خود نسبت دهند . از آنچه در کتب مسعودی روایت شده  معلوم می شود آن قبایلی هم که به عرب نسبت داده شده اند ، با دیگر قبایل ایرانی یکی هستند . چون جنبه سیاسی داشته  هیچ وجه توجیهی برای آن نیست ، جز توسل به افسانه و خرافه نمی توان قائل شد رشید یاسمی در ادامه می نویسد :  بعضی قدما کرد را پسر مرد ( مارد ) دانسته و از کردبن مرد یاد کرده در صورتی که مرد ها هم مثل کرد ها طایفه ای از فارس بوده اند . استرابن مورخ یونانی دوره هخامنشیان از قول اراتوستن می گوید : در فارس طایفه هایی ساکن اند مثل مر و مجوس  و ... بنا بر بعضی تواریخ طایفه مرد یا مارد از یاران کوروش بزرگ بوده و آن طایفه یا عشیره را جد کردان و لر ها دانند که بخشی در فارس ساکن بوده و هستند .

نظر آیت الله شیخ مردوخ در مورد منشا نژادی کرد ها ی خاورمیانه

آیت الله شیخ محمد مردوخ محقق کرد در کتاب تاریخ مردوخ می نویسد : گروه کرد ، مردمانی هستند آری ( آریایی ) نژاد از جنس هند و اروپایی . همچنین از قول پروفسور مینورسکی مینویسد : خیلی محتمل است گروه کرد از طرف شرق ( یعنی شرق ایران امروز – ویل دورانت همین عقیده را دارد – به جانب غرب یعنی کردستان کنونی آمده و سکونت گزیده باشند با این حال آمده این گروه کرد مانع از این نیست که در هنگام آمدن ایشان یک گروه دیگر کرد هم یا چند فرقه دیگر مختاط با هم به نام (کاردو ) قبلا کوچیده در کردستان مرکزی آمده ، زندگی کرده و بعد با کرد جدید امتزاج یافته باشند

غالب مورخین اکراد ( کردان ) قسمت اول را اکراد غرب یا اکراد آرارانی و اکراد قسمت دوم را اکراد شرق یا مادیان = ماد ها  نامیده اند . پس اختلافی نمی ماند و هر دو صحیح است پروفسر مینورسکی همین عقیده را دارد ولی در مورد اینکه کدام زود تر آمده اند هنوز مدرکی در دست نیست .

نظر ترکیه در مورد منشا نژادی کرد ها

حکومت ترکیه که ، بیشترین مشکل نظامی و امنیتی  را با کرد ها ، از زمان آتاترک داشته ، سعی در اثبات منشا ترک برای کرد ها به عمل آورده است . آنها ضمن نفی واقعیت این نژاد ، در انستیتیو های دولتی ، هزاران صفحه مقاله و کتاب در اثبات ترک بودن کرد ها منتشر ساخته و حتی در اسناد رسمی ، آنان را ( ترک کوهی ) خوانده اند .

نظر محققان روسی در مورد منشا نژادی کرد ها

البته بیشتر محققان اروپایی و بخصوص روس ها ، که در قضیه کرد ها کار های زیادی کرده اند ، بر منشا ایرانی بودن کرد ها بیشتر اصرار می ورزند . طرفداران این نظریه ، استدلال های علمی تری ارائه می کنند .

نظر رهبر پ.ک.ک در مورد منشا نژادی کرد ها

رهبران سیاسی شناخته شده کرد در ترکیه نیرز ، از جمله اوج آلان  پ . ک . ک  در کتاب خود ، ماد های ایرانی را اجداد کرد ها خوانده است . در عراق نیز پس از ایجاد حکومت کردی در شمال عراق ، نام کانال ماهواره ای تاویزیون را به افتخار اجداد ایرانی خود ماد نهادند .

نکته جالب اینکه در این تحقیقات نژاد شناسانه – آنان که برای نژاد کرد هویت مستقا قائل اند – کوشیده اند تا گستره این قوم بزرگ را بگیرند حتی اقوامی مانند لرها  و برخی از یزیدی ها و علی اللههی های ایران  عراق و ترکیه را ، که امروزه خود را کرد نمی شمارند ، در زمره کرد ها بیاورند .

نظر هرودت  مورخ  یونانی  در مورد منشا نژادی کرد های خاورمیانه

اکثر محققان و رهبران سیاسی کرد ، ریشه کرد ها را به ماد ها می رسانند آنها می گویند که نخستین جلوه سیاسی عنصر کردی در دولت ماد است که گستره حکومتشان در مناطق کرد نشین امروز بوده است در قرن نهم قبل از میلاد ، ماد های آریایی تبار ، به حوالی زاگرس دست یافتند و سپس بر طبق روایات هرودوت ، مورخ  یونانی  امپراتوری خود را در سال 727 ق . م به دست دیاکو ، در هگمتانه (اکابتان ) یا همدان امروزی تاسیس کردند 

کرد ها چگونه سخن میگویند

یکی از مطالعات خوبی که در زمینه زبان کردی انجام شده ، در مقاله دکتر حشمت الله طیبی ، استاد گروه مردم شناسی دانشگاه تهران آمده است که ما آن را از کتاب کردستان ، علل تداوم بهران آن پس از انقلاب اسلامی ، نوشته جلائی پور نقل و قول  می کنیم:"((زبان کردی بدون شبهه از زبان های هند و ایرانی و یکی از نشانه های زبان فارسی باستان است . این زبان به طور مطلق زبانی است که که در میان تمام ایلات و قبایل کرد با اختلاف گویش و بعضی از مصطلحات و تعبیرات معمول است به طوری که گویش یک قبیله با قبیله دیگر از اکراد متفوت است ... از این رو این در ناحیه وسیع کردستان ، چه در ایارن و چه در خارج از ایران به شاخه هایی تقسیم شده و هرشاخه نیز گویش های متعددی دارد که این اختلاف در لهجه و گویش سبب شده تا برخی از محققان علمای زبان شناس ی درباره غیر ایرانی بودن زبان کردی نظریلتی ابراز داشته و خواسته اند همان طور که درباره نژاد کردی سعی کرده اند نسبت به ایرانی الاصل بودن آنها تردید نمایند درباره ایرانی بودن زبان کردی نیز شک کنند )).

نظر شرق شناسان معروف نظیر لرد کرزن و پولاک آلمانی و آکویف و نیکیتین

درباره زبان کردی

آنها کردی را شاخه ای از زبان فارسی می دانند  دار مست ایران شناس معروف معتقد است زبان زبان اوستای زرتتشت کردی ، مادی بوده و در دوره ماد ها این زبان از دجله و فرات تا خلیج فارس رواج داشته و بعد ها به اصفهان و نهاوند آمده است .

نظر محققان روسی درباره اصالت زبان کردی

مینورسکی ایران شناس روسی معتقد است بدوهن هیچ تردیدی زبان کردی به خانواده شمال غربی زبانهای ایرانی تعلق دارد و اختلافی که میان زبان پارسی و کردی دیده می شود ، همان دگرگونی هایی است که میان لهجه های مشترک الاصل دیدیه می شود .

نظر محققان کردی درباره زبان کردهای جهان

محققان کردی نظیر فاروق صفی زاده در کتاب پژوهشی دباره زبان ترانه های کردی – صدیق صفی زاده مولف فرهنگ کردی به فارسی – توعدی مولف حرکت تاریخی کرد به خراسان – مردوخ کردستانی مولف کتاب تاریخ مردوخ و امین زکریابیک با قاطعیت تمام زبان کردستانی را منشعب از فارسی ایران باستان دانسته اند .